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[原创] 论包工故事中的草根情结——2

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发表于 2017-11-21 09:15:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     地域文化的浸染。安徽境内的三条水系将我省均分三块的同时,也在这块热土上孕育了皖南、皖中和皖北三种明显带有其地域特色的地方文化。以安庆桐城为中心的皖中即皖江文化,由当地的古皖国文化和来自江西朱子信仰相互碰撞融合而成。因为其强势的创新意识和辐射能力,该文化的许多部分很快跻身于中华主流文化层面。其注重文以载道,以文济世,以文乐民的精神内核比较系统地整合了文学、宗教、文学和艺术的精神力量,进而在江淮大地,乃至全国产生深远的影响。因为长江淮河的自然地理分界,使怀于江淮之间的皖中地区成为地域文化的融合过渡带。在长久的南北文化自然融汇贯通过程中,北方中原文化中刚烈、雄浑、苍劲和嫉恶如仇的风骨与南方楚国文化中宁静、柔婉、多情、轻盈和秀丽的风采在此兼容并蓄,自然形成了以质朴耿直、温柔重情为其主要特征的江淮地域文化。在这种文化长期浸染和熏陶之下的合肥儿女,敢爱敢恨,面对邪恶强权敢于挺身而出,但见弱势群体受人无端欺凌自然也会拔刀相助。作为这片热土的宠儿,江淮之子的翘楚,我们古庐州——合肥的骄傲,故事中身怀草根情节的包拯岂能是个少有的意外?

     社会政治环境使然。钱穆说:“唐末五代结束了中世,宋代开创了近代。”继唐代结束门阀化的政治之后,宋代开启了以突出世俗性、合理性和平民性为基本精神的“近世化”的政治时代。伴随着贵族政治的衰落,对于皇权的“制衡”也随之丧失,通过科举考试进入权利核心的文人成了皇权的附庸。为了重建国家权威与应有的社会秩序,避免自己“黄袍加身”的命运在他人身上重演,国家必然会在遏制军人权利的同时,抬高不容易有非分之想的文官地位,进而强化科举取士制度。在宋代建国的开始几十年里,皇室采取偃武修文的姿态,不仅空前拔高了出身庶族的文人地位,政府还对文人进行大量选拔和人用。在宋代进入黄金时代的科举制度成为当时文人进入仕途主要途径。而这些熟读圣贤之书,以“齐家治国平天下”为己任的文人一旦入仕,就在皇权的牵掣与政府的关爱下,深感皇恩浩荡,不忘初心。在不影响王朝核心利益的前提下,还是必然能恪尽职守,为民办事的。经过历练之后,这些文人大多成为国家栋梁,同时变成百姓眼里,乃至“把书写历史当作一种奖惩的权利,同时也把权利的认同当作奖惩的依据”的史官笔下大写特写的,不乏草根清洁的清官——包拯就是其中的典型代表。

     包拯虽然是进士甲科出身,但因“父母在不远游”,在初任不久就辞官回家尽孝多年,直到守孝期满,才在友人的劝勉下重新出仕。他的一生既有多年就任京官的机缘,更有多次外任的底层经历。多年作为下层官员长期在京外任职,而且包拯自幼便在老家乡下,与自己的侄儿包勉一起由嫂子一手拉扯大。据说包公考中进士要到外地做知县,临行前,为了教育这位弟弟敬守孝道,做个有情有义的好人,达到摒除私情杂念,秉公执法,成为一个人民敬仰爱戴的清官这一目的,嫂子专门为出道前的包拯做了一道老家的红烧鱼,并借助包拯对自己关于究竟吃了几条鱼,这一问题的具体反应,及时教育弟弟不要忘本,好好做人,廉洁为官。(《包拯吃鱼》)因为父亲在外做官,也算上生于官宦之家吧,但儿时的乡下生活经历,令包拯有机会接触下层人民,并与之结下不解的感情之缘,长久的底层乡野生活使寒窗苦读,终于跳过龙门,走出老家小包村的包拯深深了解民间疾苦,人民最为朴素的愿望。即使后来外出地方任职,进京为官,这位“生于草茅,早从宦学,尽信前书之载,窃慕古人之为,知事君行己之方,有竭忠死义之分,确然素守……”的包拯也没有忘记初心,牢记嫂娘的教诲,始终严格要求自己,甚至其后世子孙要正直做人,秉公执法,其"后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。",刻于东墙的家训可见一斑。

民间作者的个人情怀。王世朝教授说:“宋代是中国文化的分水岭,从文学史的角度来看,宋以前的文学以追求绚烂的精英文学为主流,自宋而后,世俗文学日益发达,平民意识逐渐增强。政治环境导致作家……作为正统文体而备受推崇的‘诗’与‘散文’逐渐让位于‘戏剧’与‘小说’。文学的教化功能正逐渐被娱乐功能所替代。”随着商品经济的发展,宋代的市民阶层渐渐壮大,贵族减至退出政治舞台,由科举进入权力系统的庶族也越来越多。伴随印刷术、交通的发展,以及官民之间流动的增加,信息传播逐渐下移,百姓文化层次、娱乐欣赏水平的渐渐提高,官僚文化消费趋向开始相对下行,文化权利开始下倾,文化艺术开始从宫廷走向民间,由殿堂下至里巷……这样,以娱乐为主的瓦舍便随之在民间应运而生了。有需求就有市场,有市场就有竞争。随着商业的发展,竞争的加剧,对需要不断充实、丰富内容的剧本和话本的需求急剧增长。这时,像有关水浒、包公等,这些很接地气,深受读者和观众喜爱的内容变成为商家共同的卖点。与此同时,大量见到商机,熟知大家欣赏口味的文人,尤其是相对于宋朝那些拥有很高社会地位,地位明显地下的元初失意文人,在种族歧视和无法通过科举进入仕途,几乎被政府遗忘的情况下,为了从另一个角度展示自己的满怀才情,显示自己作为文人的社会存在感,同时也顺道挣点外快,便陆续加入了当时的“书会”,参与关于包公故事在内的小说或剧本文本创作。因为这些文人虽然通过科举实现自己释褐的才子梦,但毕竟出生庶族,即使出仕后仍然心怀故里,一时无法抹去心中的相对贫困的记忆,难以割舍曾经茅檐短褐的草根情节。而那些无法通过科举进入权利阶层,尤其是长久沦落江湖的元初文人,在无限留恋宋代文人的崇高社会地位和煊赫的权势的同时,难免会对几乎瞬间失去的一切美好东西心怀不满,更对眼前的社会黑暗深恶痛疾,但是下层文人的孽根性又让他不敢直接出来反抗。他们只能将自己乃至广大百姓隐藏在心底的不满、怨怼,甚至愤怒,借助手中的笔墨,通过小说或剧本,这种比较委婉的形式宣泄出来。“我们隔了几世纪,只听到艺术家的声音;但在传到我们耳边来的响亮的声音之下,还能辨别出群众的复杂而无穷无尽的歌声,像一大片低沉的嗡嗡声一样,在艺术家四周齐声合唱。只因为有了这一片和声,艺术家才成其伟大。”(泰纳语)正因为他们的作品反映了社会共同的心声,满足了社会大众的需要,体现了时代的精神需求,有了这一片雷鸣般的和声,我们才能有机会,有可能领略文中的一切。这些反映自己真实情怀,满足了社会需要,同时也满足了草根读者的心理需求,赢得了知音们的青睐,获得了市场认可的包公形象便随之草根起来、伟大起来。所以宋代尤其是宋代以后,大量掺合着庙堂文学和市井情趣,又极具民间的通俗性格,适合市场需要和受众需求的包公故事,便陆续出现在广大读者和观众面前。因为市场的扩大,增加了受众面;文人的大量加入,提升了文本的水平和品味。这无疑又反过来加速这等天生具有草根情结的文化艺术的发展,提高读者观众的欣赏水平,促进了包公故事在民间的广泛传播。
 楼主| 发表于 2017-11-21 14:28:09 | 显示全部楼层
公字打错了。哈哈哈哈
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发表于 2018-1-5 12:24:17 | 显示全部楼层
做一个清正廉洁的“公仆“,应该像包公那样坦荡。
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发表于 2018-1-5 13:36:18 | 显示全部楼层



时代呼唤“包青天”!反腐需要“包青天”!
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发表于 2018-1-5 13:36:45 | 显示全部楼层



时代呼唤“包青天”!反腐需要“包青天”!
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 楼主| 发表于 2018-1-8 20:05:08 | 显示全部楼层
古城新闻 发表于 2018-1-5 12:24
做一个清正廉洁的“公仆“,应该像包公那样坦荡。

是的,一个正常的社会都会渴望包青天的回归。
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 楼主| 发表于 2018-1-8 20:06:18 | 显示全部楼层
乘风破浪1 发表于 2018-1-5 13:36
时代呼唤“包青天”!反腐需要“包青天”!

时代呼唤包青天,人民想念包青天!
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 楼主| 发表于 2018-1-25 16:21:16 | 显示全部楼层
非常感谢,肖青才子,辛苦啦!
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