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[名人] 文可治国 武能安邦的余阙

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发表于 2017-11-13 15:03:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 中华玉龙 于 2017-11-13 15:05 编辑

文可治国  武能安邦的余阙

    余阙(1303-1358),生于庐州(今合肥肥东县青阳山),字廷心,一字天心,自号青阳先生,元代官员、文学家。
    余阙先世为唐兀人,世居河西武威(今属甘肃),其父沙刺藏卜任职庐州,余阙遂为合肥人。余阙早年丧父,家道中落,课授生徒以奉养母亲,尝读书于庐州城东南的青阳山。与儒学大师吴澄弟子庐州人张恒交往,学问日进。元统元年(1333)会试第二,进士右榜一甲第二名(榜眼),授同知泗州事。不久入朝任翰林应奉,转任刑部主事,以与本部主官不合,一度弃官回家。至正三年(1343),诏修宋、辽、金三史,余阙征召入朝,授翰林院修撰,与危素等人负责《宋史》列传部分。至正五年(1345),改监察御史,历湖广行省左右司郎中、浙东道廉访司佥事。
    至正十二年(1352),余阙任淮西宣慰副使、都元帅府佥事,率兵镇守安庆。时红巾军横扫江淮,安庆已沦为一座孤城。至正十三年(1353),安庆路宣慰司改为都元帅府,余阙因战功卓著升都元帅,至正十五年(1355)任淮南行省左丞相,赐二品服。至正十八年(1358),余阙坚守安庆7年,终因粮尽援绝被陈友谅大军攻破城池而自刎。元朝追封为淮南行省平章政事,谥“忠宣公”。
   至正十一年(1351),徐寿辉领导的天完红巾军起兵。次年,克武昌、九江后进攻安庆。十一月,元朝启用归隐合肥青阳山丁忧的余阙为淮西宣慰副使,分守安庆。余阙说:“为臣死忠,正在今日,阙何敢辞。”于危难之际赴任。此时,安庆城已陷包围,余阙从小道潜入城内,开仓救济饥饿民众,“四方来依者日众”。余阙组织城内残兵散勇和民众出击,并亲自披战甲执战戟厮杀,大破红巾军双港战寨。至正十三年 (1353),淮西淮东皆为各路红巾军所占,仅安庆一座孤城为余阙率数千军民坚守。同时代的宿松人贾良在《余忠宣集》记述:“舒属六邑皆为盗所据。民有逃往至郡,乏绝粮馈。公捐禄米二百石以赈恤,民乃安。凡盗至,民亦为力战。”此时安庆“南北音问隔绝,兵食俱乏”,余阙组织百姓耕种,“遣军士护之耕”,以屯田之策自济军民。“十五年,秋稼登,得粮三万斛”。
   至正十五年(1355),红巾军名将“双刀”赵普胜率大军从池州攻安庆,大战三日而败退。“阙度军有余”,组织军民重修安庆城墙,掘城壕三道,“南引江水注之”。数万红巾军对连年进攻“外无一甲可援”的孤城安庆竟然束手无策,乃施反间计伪造书信,指望余阙不辨真假捕杀引起内乱,孰知余阙识破诡计悉焚之。红巾军计穷,又寻余阙旧交来安庆劝降。“阙命牵出,斩于东门”。
   时有广西苗军五万,随元帅阿思兰沿江而下至庐州,军纪败坏。余阙发布文书,谴责阿思兰。苗军所到之处,有横行不法者,余阙即命部下收杀之。苗军慑于余阙凛然不可犯之威,顿时收敛。
   至正十七年(1357),赵普胜和饶州祝寇两部联合攻城,余阙应战月余退敌。十月,陈友谅率战船万艘、大军十万连克小孤山、皖口。十月,三路大军兵临安庆城下。“阙分诸将各以兵捍,昼夜不得息”。十二月,赵部再攻东门,余阙血战到天黑,“公被矢伤及左目,将士遂卫公还”。余阙醒后责备将士不该扶其回来,将士只好“复卫公出”。至正十八年(1358)正月初七,陈友谅攻西门,赵普胜攻东门,祝寇攻南门,尤以西门形势万分危急。余阙徒步提战戟赶到西门,孤身血战。午时城池已破.余阙已身负重伤十数处,尤率众巷战。回望城中,知回天无力,长叹“吾守孤城七年,今兵疲力竭,愿以死报国”,乃自刎坠于西门战壕外的清水塘,时年56岁。余阙妻蒋氏“闻公仗节”乃携女安安、妾耶律氏率子德臣在帅府宅内(安庆市孝肃路原行署大院)投井自杀。该井由此改称“风节井”。陈友谅赞赏余阙忠烈义勇,将其厚葬于安庆城西门外。元廷赠余阙虑诚守正清忠谅节元勋、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事(从一品)、上柱国,追封豳国公,谥忠宣。
   余阙在元末农民战争时期,宦绩卓著、功烈最著,以数千残兵守安庆七年之久,捍卫蒙元残破之江山,最终死于安庆,为元王朝“死节”、“殉难”臣子的代表。《元史·余阙传》称,“自兵兴以来,死节之臣阙与褚不华为第一云”。明太祖称其为“忠臣义士”,并“令有司建祠肖像,岁时祀之”。明初散文家、“开国文臣”之首宋濂称赞其舍生取义、身殁名存的行为:“阙其人豪也哉!独守孤城逾六年,小大二百余战,战必胜。其所用者,不过民间兵数千,初非有十万熊虎之师,直激之以忠义,故甘心效死而不可夺也。”余阙为政严明,能与部下同甘苦,有古代良将风烈。
   余阙武能安邦,文可治国。余阙中进士后,“授同知泗州事,为政严明,宿吏皆惮之”。泗州民众无麦子可缴纳,官员都不过问。他上奏中书省,无麦者“得减赋代还”。他奉召入翰林院,又转中书刑部主事。到任不足三月,竟“疏涤冤滞狱”五百件,但宰相久久积压不报,他愤而辞官归里。不久,元惠宗下令修宋、辽、金三史,召他为翰林文字。宋濂赞曰:“阙刚简有智,无职不宜为,为即有赫赫名。”
    余阙刚正廉洁。余阙出任湖广行省左右司郎中,湖南宣慰章某送来几箱婆律香(一种产自古代婆律国类似松脂的清脂),他察觉其重量不对,剥开后香脂内果然藏有黄金,坚决拒之。章某感叹说,我送给其他官员,至今还没有人不收,“洁如冰壶者,唯余公一人耳!”闻所未闻的是,他从翰林侍制出任浙东廉访,贪官听说后居然吓得不要乌纱帽就走人。“州县闻阙至,贪墨吏多解印绶去”。
    余阙忠孝仁厚。迁居青阳山后,“阙收徒以养母”。每次辞官后仍“闭门收徒,萧然如寒士”。他与将士同甘苦,“当出战,矢石如雨,士以盾蔽阙”,他却说,你们一样也是性命,何以只替我遮蔽?史载,至正十四年春夏,“安庆饥荒,人相食”,余阙“乃捐俸为粥,得活者甚众。民失业者数万,咸安集之”。
    余阙博学多才。元统元年(1333),余阙以第一甲前三名得进士及第,一生著述甚多,五经皆有传注。可惜大多毁于战火,仅传几十篇被编为《青阳文集》。贾良回宿松老家时也到安庆拜见过余阙,赞其“识综今古,学究天人”。宋濂说,余阙“亦工于诗,篆隶皆可传。文与诗超逸绝伦,书亦清劲,与人相类”。元史载:“为文有气魄,诗体高视鲍、谢、庾,篆隶古雅可传。”几次休官返回故里,他都讲学于青阳山,被称为“青阳先生”。
    纵观余阙一生,他以忠孝仁义廉能为做人做事做官的全部标准,践行终身,直至安庆粮尽援绝城陷,秉节不屈,慷慨赴死。他深受中华传统儒学教育,又有与生俱来的草原游牧民族血统的彪悍之气,是华夏中原文明与草原游牧精神的杰出结晶,乃中华文明史上集忠臣良将名儒于一身的文武全才。
                            (作者李 乔 生)
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